Storia

Arabo classico o letterario.- al ‘arabiatu al fusshâ L’arabo classico è per gli arabi strettamente connesso con il Corano. Nei 15 secoli trascorsi dalla comparsa dell’Islâm questa lingua non ha subito cambiamenti o contaminazioni sostanziali, il motivo di questa refrattarietà ai naturali processi evolutivi che in generale tutte le lingue subiscono è da ricercarsi innanzi tutto nella connessione con il carattere dogmatico che il Corano dona a questa lingua che, per i fedeli è intoccabile nell’intenzione di evitare errori nella esegesi e nei significati originali.

L’Africa del Nord era anticamente popolata solo da gente berbera, che i greci chiamavano libici, gente di razza bianca dai tratti mediterranei, di cui non si conosce esattamente la provenienza, ma che si suppone di origine caucasica. Un popolo indomito e fiero che, nel corso della storia, ha subìto numerose invasioni, durante le quali è andato via via ritirandosi per difendersi nel profondo del deserto o arroccandosi sulle alte montagne.

In occidente nel 1200, la cultura era di dominio solamente delle classi religiose e nobili e non erano ancora state istituite le scuole. Alcuni sapienti, sparsi per le terre di allora, formavano presso le loro abitazioni circoli di cultura attorno ai quali si trovavano gli allievi, che provenivano anche da terre lontane. Fu cosi’ che per conto di un ordine religioso il bravo matematico pisano Fibonacci Leonardo fu inviato presso un sapiente nella città di Bugia (Algeria) al fine di conoscere i misteri matematici ed il segreto dello zero.

La Mecca è una città del deserto della penisola Araba, dove Maometto nacque nel 570 d.C. I cittadini di Mecca erano politeisti e animisti, adoravano molteplici divinità, similmente ai Greci ed ai Romani del passato. Nella penisola araba erano anche presenti comunità ebraiche e cristiane, che diffondevano la sapienza e la storia delle loro origini e delle loro fedi.

La ghirba è tutt’oggi nel Sahara il miglior contenitore per la conservazione dell’acqua.
La traspirazione della pelle permettono la conservazione dell’acqua ad una temperatura sempre bevibile. Appesa a lato del dromedario, aderisce morbidamente al corpo dell’animale e senza asperità non lo ferisce.

…mi soffermavo continuamente sui significati che potessero avere i 99 nomi di Allah. Mi chiedevo il senso, lo scopo. Mi apparivano a una prima considerazione termini eccessivamente superficiali per descrivere Dio, erano espressioni, parole che tradotte in italiano potevano essere parti di preghiere a un Dio troppo umano per essere onnisciente, eterno, universale.

Questo documento antico risalente alla fine del diciassettesimo secolo d.C. Ci è stato cortesemente donato dal Signor Nurre din al Makki di Duz- discendente di una importante famiglia di cadì (notai) , allo scopo di esporre con esso l’eleganza linguistica ed il metodo giuridico di documento di “usocapione” di un territorio un tempo brullo ed incolto chiamato ” al ‘hawidata” che il Signor al Mabrûk ben Rujuh dopo averlo lavorato per lungo tempo lo trasformò in oasi.

Quando i piccoli di dromedario superano il 3°-4° mese di vita, il proprietario della mandria si appresta a marchiarli con il simbolo corrispondente al disegno di base che contrassegna la propria tribù (qabila). Accanto al marchio di base incide sull’animale un ulteriore segno che prende il nome di lašf che contrassegna il suo clan (‘erš ) e la sua propria famiglia (‘aila).

La Takouba (takooba, takuba) è un tipo di spada tradizionalmente associato ai Tuareg, un popolo nomade prevalentemente di origini Berbere che mostra vari stadi di influenze Negroidi, culturali e biologiche, nei diversi clan.