Marino al bahary

Tre nuovi lavori, frutto di continue ricerche il loco.
Segni e Simboli della Cultura Amazighen negli Ksur del Sud-Est Tunisia
ESPLORAZIONI DELLE MOSCHEE SOTTERRANEE DEL DJEBEL DEMMER
DEHIBAT

By Marino – Al Bahary Originally Posted Thursday, January 13, 2005   Durante il medio evo (700- 1300 d.C.), gli scambi culturali erano in grande fermento, gli studi e le traduzioni dal greco, dall’aramaico, dal persiano, dal siriaco, dalle scritture cinesi e indiane, avevano apportato nella civiltà islamica una enorme quantità di nuove conoscenze, lo [...]

L’idea geografica del mondo conosciuto era, nel periodo della espansione araba, un po’ differente da quella che oggi il mondo occidentale ha imposto come metodo di suddivisione dei territori della terra, in cui le linee di demarcazione sono essenzialmente politico economiche (Stati e Nazioni). Venivano privilegiati invece nella descrizione cartografica e nella indicazione di un luogo, l’ambiente le sue differenti caratteristiche naturali,

La parola twaregh è un termine arabo che significa “senza Dio” Loro, i twaregh si de finiscono invece “Imazighen” che è una parola berbera che significa uomini liberi”

Nei secoli a cavallo dell’anno mille, l’impulso della ricerca era nella massima espansione.
Gli studi e le scoperte nel campo medico e farmacologico raggiunsero alte specializzazioni.
Gli antichi metodi di diagnosi e di terapia delle malattie si modificarono, ponendo le basi della medicina moderna. In ogni città importante c’erano ospedali. Solo nella città di Bagdad nel 1.180 erano sessanta gli edifici sanitari, nei più importanti c’erano università, farmacie, biblioteche, sale di lettura per gli studenti di medicina, corsie distinte per uomini e donne ed attrezzature per visite ambulatoriali.

La lingua parlata dei berberi twareg si chiama tamašek, mentre quella scritta prende il nome di tifinagh. Essa può essere scritta e letta in senso orizzontale da destra a sinistra, da sinistra verso destra, in senso verticale dall’alto al basso e dal basso all’alto ed anche trasversalmente in diagonale, da destra a sinistra e viceversa.

Il messaggio coranico che poneva l’accento su ” ‘ilm” (la ricerca in ogni campo) divenne il motore trainante del progresso.
Questa spinta nuova ed insolita, considerata l’epoca storica, modificò il popolo arabo, che, senza rinnegare le sue origini beduine e del deserto, portò a compimento una civiltà mondiale e trasformò questo amore per lo studio in una industria del sapere.

Il culto animista ed il feticismo hanno tra loro molte connessioni e somiglianze nei rituali ma sono profondamente differenti. L’animismo permette di comunicare attraverso il creato con il Dio supremo ed è una religione dalle implicazioni universali, mentre il feticismo è la pratica che attraverso simboli, simbolismi e rituali magici dà la credenza ai praticanti di possedere i geni e le forze soprannaturali per soddisfare i bisogni immediati della vita.

Le crociate, che si svolsero tra il 1096 e il 1291 e che coincisero con l’avvento dell’egemonia turca sul mondo arabo islamico, non impedirono lo svilupparsi di scambi culturali e commerciali tra l’Oriente musulmano e l’Occidente cristiano.

In quel periodo nacque la Cavalleria Cristiana mentre già nell’Islâm una più antica cavalleria formava i giovani alla bravura alla generosità, al servizio degli altri e s’ispirava ai valori dell’ascesi e della mistica musulmana. Gli scambi tra le due cavallerie, la futuwah araba e i Templari cristiani, favorirono le gravi accuse che contro questi furono orchestrate in Occidente, tra di esse quella di far parte di sette esoteriche in cui gli iniziati s’ispiravano a principi gnostici, neoplatonici.